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探尋鄉(xiāng)土社會奧秘——《鄉(xiāng)土中國》讀后感
內(nèi)蒙古高速科技產(chǎn)業(yè)有限公司 馬寧
當翻開費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，就如同獲得了一把深入剖析中國傳統(tǒng)基層社會的鑰匙，這部社會學經(jīng)典著作深耕于中國社會肌理，以“差序格局”為核心概念，為理解中國社會結(jié)構(gòu)與文化根源提供了獨特且深邃的視角。
“差序格局”作為解讀中國傳統(tǒng)社會關(guān)系的核心概念，費孝通先生將中國傳統(tǒng)社會的關(guān)系網(wǎng)絡比作“以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”。相較于西方的 “團體格局”，中國以“己”為中心向外推展的社會關(guān)系模式，依血緣親疏、地緣遠近和利益關(guān)聯(lián)，從“己”向外分層延展，呈現(xiàn)顯著的層級性與親疏梯度，越靠近中心，關(guān)系越緊密，資源交換和情感聯(lián)結(jié)越深厚，這既是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會人際信任的維系機制，也成為理解中國社會結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵密碼。
在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，差序格局影響廣泛。在文化傳承領域，家族長輩處于差序格局的核心圈層附近，他們憑借豐富的人生閱歷、在村落社區(qū)中積攢的崇高威望，成為傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的主要傳承者。家族祭祀、傳統(tǒng)技藝傳授等活動，往往以血緣關(guān)系的親疏為依據(jù)，在家族內(nèi)部有序展開。距離核心圈層越近的家族成員，越有機會參與到這些重要的文化傳承活動中，承擔起延續(xù)家族文化血脈的重任；而較遠圈層的成員，參與程度則相對較低。在社會治理方面，差序格局同樣發(fā)揮著關(guān)鍵作用。鄉(xiāng)村中的公共事務決策，通常由家族中有影響力的長輩商議決定。這些長輩所在的家族，在差序格局中處于優(yōu)勢地位，他們的決策往往會更多地考慮自身家族及親近家族的利益，使得鄉(xiāng)村治理在一定程度上呈現(xiàn)出基于親疏關(guān)系的偏向性。
在道德與法律執(zhí)行受差序格局影響而產(chǎn)生伸縮性這一關(guān)鍵現(xiàn)象上，運用社會學中的“社會規(guī)范的內(nèi)化”理論，可獲得更為透徹的理解。所謂“社會規(guī)范的內(nèi)化”，指的是個體在社會化過程中，將社會所認可的行為規(guī)范逐漸轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的價值判斷與行為準則的過程。在鄉(xiāng)土熟人社會的長期教化中，“人情和諧” 作為核心社會規(guī)范被內(nèi)化為個體的價值準則。這種內(nèi)化機制導致道德與法律的實踐具有顯著伸縮性：面對糾紛時，人們優(yōu)先訴諸差序網(wǎng)絡中的權(quán)威調(diào)解而非正式法律，因為維護圈層關(guān)系的和諧被視為高于單純的是非判斷。這種 “差序正義” 現(xiàn)象，在當代社會依然以隱性方式存在——從日常事務處理到資源分配，親疏關(guān)系的考量往往成為潛在行為邏輯，印證了差序格局作為文化深層結(jié)構(gòu)的持久影響力。
費孝通的差序格局理論，不僅為解讀傳統(tǒng)中國社會提供了鑰匙，更揭示了中國社會結(jié)構(gòu)的文化獨特性：這種以“己”為中心的關(guān)系網(wǎng)絡，既是歷史形成的社會形態(tài)，更是塑造中國人行為邏輯與價值觀念的深層文化基因。在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中，差序格局的影響雖歷經(jīng)變遷，但其內(nèi)在邏輯仍在諸多領域持續(xù)顯現(xiàn)，成為理解中國社會運行機制不可忽視的理論坐標。
